Askm.....................
Kepada pengunjung blog ini ,harap maaf kerana tidak disalurkan maklumat kepada para pengunjung kerana kesibukan dengan tugasan.
Sekian terima kasih..
PELAKSANAAN PROGRAM CELIK AQIDAH DI SEKOLAH KEBANGSAAN....
-
Dimaklumkan kepada semua GPI dan GPI Program j-QAF Program Celik Aqidah
(PCA) akan dilaksanakan seperti ketetapan berikut :
Tarikh : 14 April hingga 14 Mei...
14 years ago
3 comments:
Syiriknya Selawat Syifa’ & Selawat Nariyah
http://bahaya-syirik.blogspot.com
Selawat Syifa’:
اَللَّهُمَّ صَلِ عَلىَ مُحَمَّدٍ طِبِّ القُلُوْبِّ وَدَوَاِئهَا، وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَاِئهَا، وَنُوْرِاْلأَبصَارِ وَضِيَاِئهَا، وَعَلىَ أَلِهِ وَسَلَّمَ
Maksudnya: “Ya Allah, berikanlah selawat dan salam kepada Muhammad, yang memberi penawar dan pengubat hati (kalbu), yang memberi kesihatan dan penyembuhan badan, cahaya dan yang menerangkan pandangan mata. Juga ke atas keluarga beliau.”
Selawat ini banyak diamalkan oleh banyak tokoh-tokoh perubatan dan bomoh-bomoh tertentu di dalam negara kita (Malaysia) mahu pun di luar negara. Ia digunakan sebagai zikir atau bentuk doa untuk mengubati/merawat individu tertentu yang mengalami masalah kesihatan tertentu.
Ianya juga sangat popular malahan sehingga dinasyidkan dan dilagukan sebagai zikir-zikir harian. Malangnya, kebanyakan dari mereka (yang mengamalkannya) hanya tahu melafazkan dan melagukannya. Namun tidak mahu mengambil tahu berkenaan makna dan kesyirikan yang terkandung di dalamnya.
Lebih malang lagi, selawat tersebut tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam melalui mana-mana riwayat hadis, apatah lagi tidak juga diamalkan oleh sahabat-sabahat Rasulullah sendiri. Maka, ianya adalah tergolong di dalam bentuk selawat-selawat ciptaan dan rekaan manusia berdasarkan akal dan nafsu.
Jika kita perhatikan satu persatu rangkap perkataan di dalam selawat tersebut, terdapat penyandaran sifat yang tidak selayaknya kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam iaitu dengan sifat “yang memberi penawar”, “pengubat hati (kalbu)”, “yang memberi kesihatan”, “penyembuhan badan”, dan “yang menerangkan pandangan mata”. Padahal kita mengetahui bahawa yang mampu menyembuhkan dan memberi kesihatan badan, yang mampu mengubati hati, dan yang mampu menerangkan pandangan mata adalah hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala semata-mata. Berkenaan sifat yang dinisbahkan (atau disandarkan) kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam tersebut, beliau sendiri tidak mampu berbuat apa-apa, apatah lagi untuk orang lain.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (maksudnya):
“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku tidak berkuasa memberi manfaat kepada diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah”.” (Surah al-A’raaf, 7: 188)
“...dan apabila aku sakit, Dialah (Allah) yang menyembuhkan aku,” (Surah asy-Syu’araa, 26: 80)
“Barangsiapa yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah, maka tidaklah dia memiliki cahaya sedikit pun.” (Surah an-Nuur, 24: 40)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa Salam sendiri bersabda (maksudnya):
“Janganlah kamu melampaui batas dengan mengagung-agungkan aku sebagaimana kaum Nasrani telah melakukannya terhadap Isa anak Mariam. Sesungguhnya tiadalah aku melainkan seorang hamba, maka katakanlah, “(Muhammad) Hamba dan Pesuruh Allah”.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 3445, daripada ‘Umar al-Khatthab radhiyallahu ‘anhu)
Syaikh Muhammad Jamil Zainu berkata:
“Sesungguhnya yang menyembuhkan dan yang memberi kesihatan badan, hati, dan mata hanyalah Allah sahaja. Adapun Rasulullah tidak memiliki kekuasaan untuk memberi manfaat bagi dirinya dan tidak pula untuk selainnya. Bentuk selawat ini (selawat Syifa’ di atas) menyalahi firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (maksudnya),
“Katakanlah (Muhammad): “Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan dan tidak pula kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang dikehendaki Allah...” (Surah Yunus, 10: 49) (Rujuk: Fadhilat Selawat Kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, m/s. 113-114, Mubarak Mahfudh Bamuallim. Juga al-Firqatun Najiyah, m/s. 192-193, Syaikh Muhammad Jamil Zainu)
Selawat Nariyah:
اَللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً، وَسلِّمْ سَلاَمًا تَامَّا عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِيْ تَنْحَلُ بِهِ الْعُقَدُ، وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ، وَتُقْضَ بِهِ الْحَوَاِئجُ، وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ، وَحُسْنُ الْخَوَاتِيْمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ، وَعَلىَ أَلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ
Maksudnya: “Ya Allah, berikanlah selawat dan keselamatan yang sempurna kepada penghulu kami, Muhammad, yang dengannya akan terlerai pertikaian hidup, hilang segala kesedihan, dipenuhi segala apa yang diperlukan, tercapai segala keinginan dan hasil yang baik (husnul Khatimah), tersiramilah hati yang gersang dengan perantaraan wajahnya yang mulia. Dan semoga dilimpahkan pula kepada keluarganya, para sahabatnya sebanyak ilmu-Mu.”
Jika kita benar-benar memahami akan hakikat kebenaran, telah jelas bahawa aiqdah tauhid yang disebutkan di dalam al-Qur’an dan apa yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam mewajibkan supaya setiap Muslim meyakini bahawa hanya Allah yang mampu menyelesaikan (meleraikan) pertikaian di dalam kehidupan, menghilangkan segala kesusahan, yang memenuhi segala bentuk keperluan, dan memperkenankan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya.
Seseorang Muslim tidak dibenarkan berdoa kepada selain Allah. Walaupun kepada para Malaikat dan Nabi yang dekat dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Allah berfirman (maksudnya),
“Katakanlah: “Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan) selain Allah, sebenarnya pada hakikatnya mereka tidak memiliki sebarang kuasa untuk menghilangkan bahaya daripadamu dan tidak pula memindahkannya”. Sesungguhnya yang mereka seru itu, mereka sendiri sentiasa mencari jalan agar mereka menjadi yang paling dekat (kepada Allah), mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sesungguhnya azab Tuhanmu adalah suatu yang (harus) ditakuti.” (Surah al-Isra’, 17: 56-57)
“Hanya kepada Allah kami menyembah, dan hanya kepada Allah kami memohon pertolongan.” (Surah al-Fatihah, 1: 5)
Imam Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan berkenaan ayat ini,
“Yang dapat melakukan semua itu hanyalah Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Menciptakan dan meemrintahklan hanyalah hak Allah semata. Di mana berkenaan firman Allah (maksudnya): “Orang-orang musyrik dahulu sering menyatakan “Kami menyembah Malaikat, ‘Isa al-Masih, dan ‘Uzair”. Mereka itulah yang diseru sebagai tempat memohon sesuatu oleh orang-orang musyrik.” (Rujuk: Tafsir Ibnu Katsir di bawah perbahasan ayat 56-57 Surah al-Isra’)
Jika kita perhatikan rangkap selawat tersebut, dengan ia menunjukkan bentuk-bentuk permohonan doa kepada Nabi. Malah sifat-sifat yang tidak selayaknya, tetapi malah sebenarnya berlebih-lebihan (ghuluw) disandarkan kepada Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam.
Penutup:
Dari dua bentuk selawat yang telah kita lihat di atas, kita dapat perhatikan bahawa sifat-sifat yang dinisbatkan atau disandarkan kepada Nabi dalam untaian (atau rangkap) selawat tersebut sangat berlebih-lebihan dan memerangkap seseorang jatuh ke dalam lembah kesyirikan. Sekiranya beliau Shallallahu ‘alaihi wa Salam mendengarnya, sudah pasti beliau tidak akan redha. Ini adalah berdasarkan beberapa dalil di bawah ini,
Firman Allah (maksudnya):
“(Dialah Allah) Yang telah menciptakan aku, lalu Dialah yang memberi aku petunjuk, dan Yang memberi makan dan minuman kepadaku, dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku.” (Surah asy-Syu’araa’, 26: 78-80)
Dari Abdullah Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: “Ada seorang lelaki berkata kepada Nabi: “Apa yang Allah kehendaki dan engkau?” Lantas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda:
“Adakah kamu menjadikan aku setara dengan Allah? (dalam riwayat yang lain, “tandingan bagi Allah?). Tidak, tetapi katakanlah: “Apa yang dikehendaki Allah sahaja”.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, Adabul Mufrad, no. 783)
Begitulah penjelasan daripada Rasulullah Shallallhu ‘alaihi wa Salam sendiri.
Oleh itu, perlu kita fahami bahawa, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Tidak ada kaifiyah (cara) selawat yang lebih baik daripada kaifiyah yang diajarkan beilau Shallallahu ‘alaihi wa Salam sendiri. Jauhilah bentuk-bentuk beribadah yang direka cipta oleh manusia yang dengannya akan mengakibatkan pelbagai kesesatan dalam beragama.
“Ya Allah, selamatkanlah kami dari sikap ghuluw (berlebih-lebihan) dan dari sifat kemusyrikan yang besar atau pun yang kecil”
APA KOMEN USTAZ
Komen dari adik Ustaz..
Assalamualaikum.. apa khabar..? Alhamdulillah dgn rahmatnya{ nya= kembali kepada Allah] (bukan dgn rahmat saya iaitu adik ustaz Musa) kita dapat bertemu dan berwacana secara ilmiah..
Pada pendapat saya. jika kita teliti akan makna atau maksud kedua2 selawat tersebut dengan pandangan ahli fekah dan bukan sekadar pandangan ahli lughah(bahasa), maka insyAllah kita akan bertemu jawapan yang selayaknya, kenapa ulama' beramal dengan 2 selawat tersebut, sebagaimana termaktubnya di bawah kontex bidaah hasanah. Yakni perkara yang baik, tiada nas yg mengharamkan tetapi tidak pernah diamalkan oleh Nabi SAW.
Okey, kita perhatikan akan makna tersirat doa tersebut:
Terjemahan : Ya Allah, berilah selawat(rahmat) ke atas nabi Muhammad S.A.W.(yang dengan berkat baginda) , (engkau) menyembuhkan hati-hati, menjadikan penawar dan menyihatkan tubuh badan juga memberi kesembuhan penyakit serta mengurniakan cahaya penglihatan dan (kurniakanlah juga rahmat keberkatan dan kesejahteraan) keatas keluarga dan sahabat baginda.
Alhamdulillah dari terjemahan ahli fekah kita dapat simpulkan bahawa doa tersebut tidak terdapat celanya dan unsur2 syirik sebagaimana dakwaan saudara.
Sebagaimana ahli fekah menterjemahkan ayat Allah yang berbunyi:
Yadullahi fauqa aidiehim (maaf tiada tulisan huruf hijaiyyah) maksud: Tangan Allah di atas tangan mereka.
Sekiaranya kita tafsir berdasarkan ahli lughah semata2. maka kita dapati pengertian bahawa Allah memiliki tangan sebagaimana makhluk ciptaannya. Dan dengan tafsiran sebegini tidak mustahil manusia akan mendapat gambaran keadaan tangan Allah sebagimana manusia atau lebih besar.. sedangkan ini sifat mustahil terhadap Allah. yakni Mustahil 'Aqli iaitu perkara yang tidak diterima 'aqal akan adanya , hakikatnya mesti tiada . Yang demikian mustahil Allah s.w.t. bersifat baharu maka maksudnya tidak sekali-kali Allah s.w.t. itu bersifat baharu atau bersifat seperti baharu.
Kita lihat pula akan terjemahan daripada sentuhan ahli fekah dan ahli tafsir. dimana maksud yadullah iaitu tanggan Allah diertikan tangan itu adalah kekuasaan Allah. dan maksud penuhnya sebegini "Tangan(kekuasaan) Allah diatas tangan(kuasa) mereka.." syarah atau penerangan akan maksudnya secara am. maka kita akan dapati disana dengan makna kekuasaan Allah lebih kuat dah gagah berbanding dengan kuasa mereka iaitu makhluk ciptaannya.
okey.. sebagaimana maksud selawat Nariyah pula:
Terjemahan ahli fekah : "Ya Allah, semoga Engkau mencurahkan rahmat yang sempurna dan keselamatan yang sempurna atas Nabi Muhammad s.a.w, yang menjadi sebab(dengan rahmat mu[Allah]..maka) terlepasnya kerumitan dan hilangnya kesusahan, terpenuhinya segala hajat, dan tercapai segala yang disukai serta husnul-khatimah, dan turunnya hujan dari awan, berkat keagungan dan kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w, dan kepada para keluarga dan para sahabatnya pada setiap mata melirik dan jiwa bernafas sejumlah setiap yang Engkau ketahui."
Jika kita perhatikan terjemahan di atas maka kita akan dapati selawat ini tidak terdapat celanya dan unsur syirik seperti yang didakwa
terjemahan saudara:
“Ya Allah, berikanlah selawat dan keselamatan yang sempurna kepada penghulu kami, Muhammad, {yang dengannya} akan terlerai pertikaian hidup, hilang segala kesedihan, dipenuhi segala apa yang diperlukan, tercapai segala keinginan dan hasil yang baik (husnul Khatimah), tersiramilah hati yang gersang dengan perantaraan wajahnya yang mulia. Dan semoga dilimpahkan pula kepada keluarganya, para sahabatnya sebanyak ilmu-Mu.”
okey perhati dan telitikan akan makna "yang dengannya" + "nya" itu kembali kepada rahmat Allah yang diberikan kpd nabi SAW(maksud lagi bahawasanya yang memberikan segala kebaikan adalah Allah SWT..) dan bukan kepada Nabi SAW semata2 yakni Nabi yg memberikan segalanya dan bersifat seperti tuhan jika kita tafsir sebegini maka akan tersuratlah kesyirikkan.
Maka kesimpulanya kita dikehendaki menterjemah sesuatu ayat Allah, hadis dan amalan para ulama(pewaris para Nabi) dengan sepenuh kepakaran dalam setiap segi. Dan jangan sesekali menterjemah mengikut hawa nafsu(syaitan dalam hati) semata2.
Sekian
Sekadar berpandangan
Mumtaz Juhdi Mohamad
Post a Comment